¿El pecado mortal es un "estado" que implica muchos actos o puede ser también un acto único?

+ El pecado es un alejamiento de Dios, pero no puedo estar alejado de Dios, si no "me alejo", y esto sucede cuando hago una acción como varias que me alejen de Él.

+ El pecado mortal es una actitud de rechazo radical de Dios o del prójimo (basta una sola persona) y con él, de Dios.

Sin embargo, no implica necesariamente toda una serie de actos porque la actitud y el estado de enemistad y rechazo pueden estar iniciados y concretizados en un solo acto particular que constituya pecado mortal por sí mismo.

ejemplos:

• El asesinar a alguien es un pecado mortal, aunqeu no seas un asesino habitual porque el asesinarlo en un rechazo radical de esa persona.
• el prostituirse con una sola persona y una sola vez, la Iglesia lo ha considerado siempre como pecado mortal, porque es un atentado radical contra la dignidad de "esa persona", aunque no se tenga la intención de repetirlo ni con ella ni con otras.

 Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

La intención, entendida no tanto como el querer algo expresamente, sino como el motivo o finalidad por la que uno hace algo ¿puede hacer buena o mala una acción?

+ ¡Sí! La intención puede hacer que una cosa, buena en sí, se haga mala.
Ejemplo: ayudar a una mujer para seducirla al mal.

Jesús considera equivocada una oración o limosna, que de suyo son buenas cuando hacemos algo no por Dios, sino "para ser vistos por los hombres". (Mt.6,2-4)

 + Sin embargo, la intención, aunque sea buena, no hace bueno un acto malo.
Ejemplo: adulterar para consolar a la mujer que sufre, robar para ayudar al pobre, matar para hacer un buen negocio.

Hay un dicho moral que dice "el fin no justifica los medios" es decir, no se puede hacer un mal para obtener un bien.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Para entender lo que es el pecado necesitamos ser creyentes?

+ ¡Sí! El pecado puede ser captado como tal, es decir, como ofensa a Dios, sólo por el que tiene fe.

Solo reconociendo que el ser humano está relacionado profundamente con Dios y que todo lo que hacemos tiene relación con Él, solo entonces podremos comprender lo que es verdaderamente el pecado.

+ Más aún, sólo el que entiende a Dios como Amor, podrá comprender con mayor verdad lo que es el pecado.
"Por ejemplo, es distinto ver el pecado simplemente como ofensa o desobediencia a un "Dios Señor" que, a más de eso, captarlo como ofensa o desconfianza a un "Dios que nos ama".

Solo el que cree esto, puede entender "Cómo Dios no nos echa en cara nuestra ingratitud" y no solo se limita a "castigarnos " por nuestros pecados.


Por eso Dios se queja de su pueblo diciendo: ¿Qué más podía hacer por mi viña que no haya hecho? ¿Cómo pues, esperando que diese uvas dió solo frutos agrios?" (Is. 5,4)

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Que quiere decir que la gravedad del pecado que cometemos depende de nuestra “responsabilidad personal”?

+ Que nuestro pecado se vuelve más grave:

1º. Mientras más fácilmente podamos evitarlo

2º. Mientras más nos demos cuenta de su maldad y de lo que estamos haciendo

3º. Mientras más directa y libremente lo queramos

4º. Mientras mayor obligación tenemos de hacer las cosas por el puesto que tenemos o por el mayor compromiso libremente contraído

Ejemplo:

- Un padre de familia tiene mayor obligación de cuidar la casa que sus hijos

- Si a un grupo de alumnos se le confió un trabajo de clase y uno de ellos se compromete con sus compañeros a llevarlo, este queda más obligado y responsabilizado que los demás

o Sin embargo este tipo de mayor o menor responsabilidad no lo consideramos aquí, sino cuando hablamos de las circunstancias externas a la persona. Aquí hablamos de la responsabilidad que tiene la persona por su mayor o menor capacidad y facilidad de hacer algo.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

Oración para pedir arrepentimiento

¡Mirame Oh mi amado y buen Jesús! Que postrado en tu santísima presencia, te ruego, con el mayor fervor, imprimas en mi corazón los más vivos sentimientos de fe, esperanza y caridad, verdadero dolor de mis pecados y propósito firmísimo de enmendarme;  mientras que yo, con todo el amor y con toda la compasión de mi alma, voy considerando tus cinco llagas, teniendo presente lo que de tí oh buen Jesús dijo el santo profeta David:
“Han taladrado mis manos y mis pies, y se pueden contar todos mis huesos”.

En el examen de conciencia no nos examinemos únicamente del mal que hemos hecho

Sino también del bien que pudimos hacer y no hicimos, que son los pecados de omisión
Hay personas que no matan ni roban pero que se pasan los días sin hacer favores.

El rico Epulón del evangelio no se fue al infierno por ser asesino ni ladrón sino por haber podido ayudar a Lázaro y no haberle querido ayudar.








P. Eliécer Sálesman. Cómo hacer una buena confesión.

Los tres viajes que hay que hacer para conseguir contrición o arrepentimiento

a) Uno al Calvario y recordar todo lo que Jesús sufrió por nosotros (leamos por ej. El Cap.27 de S. Mateo). Esto ayuda mucho a arrepentirse de los pecados pues ellos fueron los que crucificaron a Jesús.

b) Ir con la imaginación al Cielo y pensar en las alegrías y felicidad que allá nos esperan. Pero pensar: todo eso lo perderé si sigo pecando. Este pensamiento lleva a aborrecer el pecado.

c) Ir con la imaginación al Infierno. “los malos tendrán castigo eterno” (Mateo 25, 46) y pensar que allá podemos ir también nosotros si no abandonamos nuestros pecados y malas costumbres. A millones de personas los ha salvado esto y los ha alejado de sus pecados.

Hagamos pues estos tres viajes con la imaginación: veremos el buen resultado.

P. Eliécer Sálesman. Cómo hacer una buena confesión.

Oración para antes de la confesión

Dios mío, heme aquí de nuevo con el ánimo de recibir el sacramento de la penitencia. Bajo tu mirada voy a examinar mi conciencia.

Dame tu luz para ver mis pecados y tu gracia para que me acerque con toda confianza al sacerdote que está aquí como tu representante...

Ayúdame a conocer bien mis pecados y a encontrar en lo posible la causa...
Haz que los deteste sinceramente y que me corrija...

Virgen María, concédeme ser sincera(o) en mi confesión y renacer a la gracia de una manera más generosa y entusiasta.

amén.

¿Cómo se puede ayudar en caso de accidente a alguien?

"Si alguna vez te encuentras en la carretera un accidente, no dudes en ponerte de rodillas en el suelo, decirle al oído por lo menos tres veces: «¡Dios mío, perdóname!, ¡Dios mío, perdóname!,
¡Dios mío, perdóname! ». Que si lo oye y lo acepta, le ayudas a que salve su alma.

Y nadie en la vida le ha hecho mayor favor que tú, que en la hora de la muerte le ayudaste a ganar el cielo.

Debemos preocuparnos de ayudar a bien morir a los moribundos.
Hoy está muy paganizado el sentido de la muerte, y muchas personas ante un accidente o un moribundo, se preocupan del médico, y muy pocos se preocupan de preparar el alma para la eternidad.
Ocúpate tú si ves que nadie se acuerda de hacerlo."

(Num. 84,1.Libro Para Salvarte. P.Jorge Lorign SJ.)

¿Que hay que hacer en peligro de muerte?

"Cuando uno, en peligro de muerte, está en pecado grave y no tiene cerca un sacerdote que le perdone sus pecados, hay obligación de hacer un acto de perfecta contrición con propósito de confesarse cuando pueda.

El acto de contrición le perdona sus pecados, y si llega a morir en aquel trance, se salvará.

Si se arrepiente sólo con atrición, no consigue el perdón de sus pecados graves, a menos que se confiese, o reciba la unción de los enfermos.

Se salvarían muchos más si se acostumbraran a hacer con frecuencia un acto de contrición bien hecho."

Un sencillo acto de contrición puede ser:
«Dios mío, yo te amo con todo mi corazón y sobre todas las cosas.Yo me arrepiento de todos mis pecados, porque te ofenden a Ti, que eres tan bueno. Señor, perdóname y ayúdame para que nunca más vuelva a ofenderte, que yo así te lo prometo».
 
Y si quieres uno más breve para momentos de peligro:
«Dios mío, perdóname, que yo te amo sobre todas las cosas».
Además, este acto de contrición tan breve, te sirve también para cuando vayas a confesarte si no sabes el «Señor mío Jesucristo»

(Num. 83,1 y 84,1.Libro Para Salvarte. P.Jorge Lorign SJ.)

Quien vive en pecado grave es muy fácil que se condene por tres razones:

1) Porque después es muy posible que le falte la voluntad de confesarse, como le falta ahora.
2) Porque, aun suponiendo que no le falte esta voluntad, es posible que le sorprenda la muerte sin tiempo para confesarse.
3) Finalmente, quien descuida la confesión, y va amontonando pecados y pecados, cada vez encontrará más dificultades para romper.

Un hilo se rompe mucho mejor que una madeja.
 Para arrepentirse sería entonces necesario un golpe de gracia prodigioso; y esta gracia sobreabundante Dios no suele concederla a quien se obstina en el mal.

Jesucristo se lo advierte así a los que quieren jugar con Dios: «Me buscaréis y no me encontraréis, y moriréis en vuestro pecado»

(Num. 76,3.Libro Para Salvarte. P.Jorge Lorign SJ.)

¿Qué es una confesión sacrilega?

 El que calla voluntariamente en la confesión un pecado grave, hace una mala confesión, NO SE LE PERDONA NINGUN PECADO, y además añade otro pecado terrible, que se llama sacrilegio.

 Todas las confesiones siguientes en que se vuelva a callar este pecado voluntariamente, también son sacrílegas.
Pero si se olvida, ese pecado queda perdonado, porque «pecado olvidado, pecado perdonado».
Pero si después uno se acuerda, tiene que manifestarlo diciendo lo que pasó.

Para que haya obligación de confesar un pecado olvidado, hacen falta tres cosas: estar seguro de que:
 a) el pecado se cometió ciertamente.
b) que fue ciertamente grave.
c) que ciertamente no se ha confesado.
Si hay duda de alguna de estas tres cosas, no hay obligación de confesarlo. Pero estará mejor hacerlo, manifestando la duda.

(Num. 89.Libro Para Salvarte. P.Jorge Lorign SJ.)

¿Por qué se dice que a fin de cuentas lo que marca la mayor gravedad de nuestro pecado es la intención?

+ Porque "la intención", entendida tanto como el "deseo expreso" con el que hacemos algo o como "la finalidad" por la que lo hacemos, es la que hace que una acción y sus circunstancias sean realmente "nuestros".

La intención es la que les dá a nuestros actossu verdadero valor de bondad o maldad, más que la cosa misma que hacemos.

Experimentamos más dificultad en perdonar aunque sean cosas pequeñas, cuando se capta que alguien nos está haciendo algo con verdaderos deseos de fastidiar, que cuando otros nos hacen cosas más graves pero sin una intención tan clara: esto indica que la intención es la que determina finalmente la gravedad de una ofensa.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Cuándo el pecado mortal nos lleva a lo que la Biblia llama la "segunda muerte" (Ap.21,8) es decir, a la muerte o condenación eterna?

+ El pecado mortal nos lleva a la muerte eterna o infierno cuando morimos en él sin arrepentimiento, es decir, cuando marca la decisión definitiva de separarnos de forma radical y para siempre de Dios y del prójimo.1

Más allá de la muerte no hay posibilidad de cambiar el destino que el hombre .... 
 Ahora bien, como la muerte pone fin a la vida, el arrepentimiento se hace ya imposible, porque después de la muerte ya no habrá posibilidad de arrepentirse²


Fuente: 1. He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB
2. Para salvarte. P. Jorge Loring.

¿A qué se llama escándalo?

+ Escándalo es poner a alguien en ocasión de pecado
- por incitarlo directamente al mal
- por darle un mal ejemplo
- por hacer alguna cosa a sabiendas de que con eso podemos arrastrarlo al mal

El amor al projimo nos pide que, a no ser que haya una razón de importancia, dejemos de hacer determinadas cosas, incluso aunque no sean malas, si con ellas hacemos que otros cometan el mal, es decir si con ellas los escandalizamos. (Rom. 14, 13 ss; 19 ss; 1 Cor 8,10-13)

En general es fácil cometer escándalo con personas más débiles o inmaduras que uno.
El escándalo es una circunstancia que hace que frecuentemente nuestros pecados sean más graves.
(Mt. 18,6ss)
El que comete escándalo debe repararlo de alguna manera.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

Omisión, ¿Que es hacer el bien a los demás?

+ Hacer el bien a los demás es ayudarlos a ser mejores y a vivir con mayor plenitud y felicidad en todos los aspectos de la vida y, en especial, en su dimensión cristiana.

Ej. Ayudarlos a corregir algún defecto, a pasar un buen rato, a aprender cosas buenas, anunciarles el Evangelio, consolar al triste, dar de comer al hambriento, defender al debil, curar al enfermo, ayudar a que los enemigos se reconcilien, instruir al ignorante, trabajar para que haya una política más honrada,...

+ "Aquel que sabe hacer el bien y no lo hace, comete pecado" (Santiago 4,17)
+Parábola del Juicio Final: "Lo que ustedes dejaron de hacer con uno de estos más pequeños, tambien conmigo lo dejaron de hacer, vayánse, malditos, al fuego eterno" (Mt. 25,45)

+Parabola de los talentos:"Siervo malo y perezoso, sabías que cosecho donde no sembré; debías al menos entregado mi dinero a los banqueros y así al volver, Yo habría cobrado lo mío con intereses. A este siervo inutil echénlo a las tinieblas donde hay llanto y rechinar de dientes" (Mt. 25,6)

+Podemos decir que, hablando de la gente que no hace nada malo pero que tampoco quiere hacer el bien, Jesús afirmo que la higuera estéril que ocupa inútilmente la tierra será cortada" (Mc. 11,12-14, 20,21; Mt 8,9)

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Cuáles son algunas maneras comunes pero imperfectas de entender lo que es el pecado?

Para el cristiano el pecado es siempre algo que procede de la libertad interior del hombre. Y una ofensa a Dios.

a) Muchos entienden por pecado el "hacer algo malo, pero sin relación con Dios" a quien ni siquiera tienen en cuenta.
Para el cristiano el verdadero pecado implica siempre una relación negativa para con Dios.

b) Otros lo definen como un "ir en contra de los 10 mandamientos" o "una transgresión a la ley Divina" (Cfr. Diccionario Larousse), pero entendiendo que el pecado es algo malo, no por ser malo en sí, por ser una mera desobediencia o trasgresión a la ley.

c) Otros consideran el pecado como algo que mancha o degrada al hombre en lo más intimo de su ser, pero simplemente por el hecho de haberlo cometido, aunque sea involuntariamente.
Por ejemplo: En el sistema legalista judío quedabas manchado o impuro por haber tocado cosas "impuras" aun sin querer. (ej. Lev. 11, 31-45; 15, 19-30)

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Hay alguna ocasión en la que uno cometa pecado aunque no se esté dando cuenta de lo que hace?

+ ¡Sí! Cuando haces voluntariamente algo malo que te lleva luego a hacer otras cosas malas, también cometes pecado en estas otras cosas, aunque ya no te dés cuenta de ellas.

Ejemplo:
- Un drogadicto o un borracho que sabe que van a hacer cosas malas si toman drogas o alcohol y, sin embargo los comienzan a tomar, son responsables de lo que hacen.
   Por eso se dice que el alcoholismo no sólo es una enfermedad, sino también un vicio.
 - Un estudiante de medicina que sabe que, si no estudia bien, luego va dar medicinas equivocadas, será responsable del daño causado al prójimo ( o se puede aplicar a cualquier otra profesión)
-  En general el que por flojera es un ignorante, puede ser responsable de actos malos, que luego hace sin darse cuenta de su maldad, aunque su pecado es propiamente la ignorancia y la flojera.

A estos pecados los moralistas los llaman voluntarios "en causa", porque tú pusiste voluntariamente la causa que los produjo.
Esto indica que hay continuidad y conexión entre todos los actos de mi vida y que, por eso, soy responsable no sólo de mi presente, sino también de mi futuro; y que, si conozco las consecuencias futuras de mis actos presentes libres, soy responsable, de alguna manera, ya ahora, de esas consecuenciasd o efectos buenos o malos.

¿Qué quiere decir que el pecado se comete sólo "queriendo"?

+ Quiere decir que si uno hace una cosa sin darse cuenta de lo que está haciendo o sin decidirlo interiormente, eso no es pecado; tanto menos es pecado si lo fuerzan física o psicológicamente a uno para hacer el mal.

Ejemplos:
+ Si hice que se tropezara un compañero sin querer, no cometí "pecado", aunque sí hice algo malo
+ Lo que hace o piensa uno en sueños o sonámbulo, no es pecado, porque lo hace uno sin querer
+ Si un niño rompió cinco platos juntos sin querer, no cometió ningun pecado, aunque su mamá se haya puesto furiosa por el daño que causó
+ Si llegué a clase sin haber hecho una tarea porque se me olvidó que era para hoy, no cometí pecado. aunque el maestro me haya castigado por no haber cumplido mis deberes
+ Un enfermo de alcoholismo, aunque se dé cuenta de que está tomando vino y sepa que le está haciendo daño, no comete pecado si no puede decirle que no a su organismo: su verdadero pecado está en el momento de comenzar a tomar cuando habría podido haber dicho "no".

Una cosa es que uno sea consciente de lo que hace o de lo que le sucede, y otra cosa es que sea capaz física o moralmente de evitarlo. El crecer en libertad es crecer en responsabilidad.

Ejemplo: Un "cleptómano" puede ser muy consciente de sus actos, pero no tener la libertad necesaria para dejar de robar; puede ser como el adulto enfermo que al orinarse se dá cuenta pero no tiene el control.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Qué quiere decir que el pecado se comete sólo "sabiendo"?

+ Quiere decir que si no sabes que una cosa es mala, no cometes pecado aunque la éstes haciendo o la hayas hecho.

Ejemplos:
+ Si un niño no sabía que quemar una llanta causaba daño al aire que respiramos, no estaba cometiendo pecado aunque lo hacía.
+ Si una persona no sabe que un alimento o bebida le hace mal, no comete pecado aunque se lo esté comiendo o bebiendo.

¿Qué quiere decir que el pecado sólo se comete "pudiendo"?

+ Quiere decir que si no tenemos capacidad física o moral para hacer una cosa buena o para evitar una cosa mala, no cometemos pecado.

Ejemplos:
+ Si tú, por no saber nadar, no puedes ayudar a una persona que se está ahogando, no cometes pecado.
+ Si no puedes ir a Misa porque estás enfermo, no cometes pecado.
+ Si atropellaste a una persona mayor con tu bicicleta, porque no sirvieron los frenos o porque se te atravesó y no pudiste ya frenar, no cometiste pecado.
+ Un niño chiquito cuando no tiene la capacidad para comprender si algo es malo, no comete pecado si lo hace.
+ Una muchacha o un niño a los que no dejan salir solos, no cometen pecado si un domingo no van a Misa porque no los llevaron.
+ Si te mandan varias cosas que no puedes hacer al mismo tiempo y tú haces solo lo que piensas que es más importante, no cometes pecado al no hacer lo demás.


Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿A qué se llama pecado mortal?

+ Pecado mortal es el que causa "la muerte" de nuestra alma, es decir, el que hace que perdamos la vida de Dios que hemos recibido en el Bautismo y que se llama "gracia santificante".1

"Los efectos del pecado mortal son: perder la amistad con Dios, matar la vida sobrenatural del alma, y condenarnos al infierno, si morimos con ese pecado.

El pecado es grave cuando se dan juntamente estas tres cosas:

1) QUE LA MATERIA SEA GRAVEMENTE MALA (en sí o en sus circunstancias); o que yo crea
que es grave aunque de suyo no lo sea.
2) QUE AL HACERLO YO SEPA QUE ES GRAVE.
3) QUE YO QUIERA HACER AQUELLO QUE SÉ QUE ES GRAVE.

Para que haya pecado grave deben darse las tres cosas al mismo tiempo. Si no, no hay pecado grave.
Se trata, pues, de acciones que se oponen gravemente contra la voluntad de Dios, realizadas con pleno conocimiento y deliberado consentimiento.
Si no hay plena advertencia y perfecto consentimiento, el pecado será venial."2




1. He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.
 2. Para Salvarte. P. Jorge Loring SJ. 

¿Que gracia nos trae el sacramento de la Penitencia o Confesión?

El sacramento de la penitencia nos aumenta o nos devuelve la gracia santificante siempre y cuando no pongamos obstáculo. 

Tiene un significado muy especial y así podemos decir que es:

Una reconciliación

Una recuperación

Una curación

Una liberación

Una purificación

 

Reconciliación

El hijo pródigo ha ofendido gravemente a su padre, sin embargo el padre tan bondadoso, ni siquiera deja que su hijo termine su confesión. Le abraza, lo besa, lo restablece en sus derechos de hijo.

De la misma manera, por el Sacramento de la Penitencia, Dios borra todos los pecados cometidos: ya no se acuerda de ellos y aún cuando se cometan nuevos pecados, los anteriores ya no “reviven”. “De todas sus maldades, no me acordaré ya más” dice Dios por Ezequiel.

Recuperación:

El pecado es nos hace perder la gracia y el derecho al cielo. Debemos tratar de recobrarla y encontrarla. Por la confesión, las recobramos juntamente con los méritos adquiridos antes del pecado.

Curación:

El pecado es una verdadera enfermedad que debilita al alma. El pecador pierde fuerza para el bien; la confesión es la medicina que sana el alma y la fortifica para evitar los pecados confesados.

Liberación:

El pecado nos hace esclavos del demonio y de nuestras malas pasiones. El sacramento de la Penitencia nos devuelve la verdadera libertad de los hijos de Dios, nos da las gracias para vencer la concupiscencia, los malos hábitos y las tentaciones. Además nos restablece la paz y seguridad de conciencia.

Purificación:

Naamán, general asirio, aquejado por la lepra, se presenta a Eliseo quien lo manda lavarse siete veces en el Jordán. Incomodado en un principio, Naamán se resuelve por fin a ejecutar la orden del profeta. “Fue pues y lavose conforme a la orden del varón de Dios, y volvió su carne como la carne del niño tierno, y quedó limpio” (II Reyes, 5,14)

El sacramento de la penitencia es un baño purificador que lava las manchas del pecado. Queda el alma limpia y Dios no vuelve a acordarse de los  pecados confesados.

Cómo vemos el Sacramento de la Penitencia o Confesión es una gran gracia que Jesús nos ganó con su sacrificio en la Cruz y que debemos valorar.

Colección Divino Sembrador. Libro de religión de 2a Enseñanza. 

¿Por qué es importante saber qué es pecado?

+ Sí, porque el pecado es una realidad destructiva que esta presente en toda la historia de la humanidad y no podemos, por tanto, dejarla pasar por alto. Para combatir en nuestro interior al pecado hay que conocerlo y desenmascararlo.

Todo hombre esta bajo el peso del pecado, según aquello que dice San Pablo: "todos están bajo el pecado" (Rom. 3, 10) y según lo que afirma San Juan: "si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros."

+ Por otra parte, si en el Sacramento de la confesión debemos reconocer nuestros pecados y arrepentirnos de ellos no sólo de una manera general, sino también específica y concreta, no podemos inventar pecados donde no los hay ni desconocer lo que realmente sí son pecados.


Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Qué quiere decir que el pecado es algo voluntario?

+ Quiere decir que el pecado no es:
   -  ni un simple error en la conducta de la persona
   -  ni una simple imperfección, limitación o atrofia de la propia naturaleza
   -  ni una simple enfermedad psicologíca
   -  ni una simple mala costumbre o mal aprendizaje
   -  ni una simple consecuencia de estructuras sociales inadecuadas

El pecado puede ser cualquiere de esas cosas, pero en cuanto nosotros podemos modificar y no lo hacemos, sólo porque se nos pega la gana o por querer seguir con eso o porque no queremos hacer algo que nos cuesta esfuerzo o sacrificio.

Podemos decir que una de las razones por las que en la actualidad se ha debilitado el sentido del pecado, es porque todo se quiere reducir a una pura enfermedad sicológica o un mero error de percepción.


Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿Qué quiere decir que sólo se puede hablar de pecado si se admite la libertad del hombre?

+ Quiere decir que puede entender y hablar de lo que es el pecado, solamente el que advierte ser responsable de lo que hace y esto no puede darse más que en aquel que es libre, es decir, en aquel que capta, en la experiencia de su vida, que está en sus manos y no en las de otro decidir hacer una cosa o no hacer ninguna de las dos.

Uno puede experimentar, como dice San Pablo, que "muchas veces hacemos lo que no queremos y lo que queremos no lo hacemos" (Rom. 7, 15), es decir, podemos sentir que nuestra propia historia personal o familliar, nuestro temperamento, las circunstancias o influencias sicosociales y muchas otras cosas nos "condicionan o arrastran" a hacer determinada cosa, sin embargo esto no impide que podamos experimentar que tenemos todavía muchos márgenes de libertad y por tanto de rsponsabilidad: es unicamente aqúi donde puede hablarse de pecado.

+ Por otra parte, hay que saber que podemos, con la educación, ir aumentando nuestra libertad.

Ejemplo: La Iglesia, al canonizar a determinados niños o muchachos, (ej. Domingo Savio, María Goretti, Laura Vicuña, Tarcisio...) nos está hablando de la capacidad que hay, al menos en muchos niños, de actuar con una libertad responsable.

En la medida, por ejemplo, en que se les niegue a los niños la capacidad de ser libres, en esa medida habrá que considerar que no tiene posibilidad de cometer pecado, pero tampoco de hacer el bien, sino a lo más de estar correcta o incorrectamente educados, pero esto va contra la experiencia de quien trata a los niños.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB. 

¿De qué depende que unos pecados sean más graves que otros?

a) De nuestra mayor o menor responsabilidad personal

b) De la materia o importancia de las cosas mismas que hacemos

c) Del tipo de circunstancias que rodean al acto y, sobre todo, de la "intención".





Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB. 

¿Todos los pecados son iguales?

+ Algunos protestantes han sostenido que todos los pecados son igualmente graves, porque todos son una ofensa a Dios que es infinito.

Sin embargo, la Iglesia Católica siempre ha afirmado que unos pecados son más graves que otros, porque dañan de diversa manera al prójimo o a nosotros mismos, y porque, de hecho, también significan una actitud mayor o menormente profunda de rechazo a Dios o un alejamiento mayor o menor de El.

A más de eso, San Juan habla de unos pecados que son de muerte y de otros que no lo son. (1 Jn. 5,16-17).

+ Por otra parte los pecados pueden ser de muchas especies según su objeto, según los mandamientos o las virtudes contra las que se oponen, según se refieran a Dios o al prójimo o a sí mismo, etc.
El Nuevo Testamento presenta varias listas de pecados, ej.: Gal. 5,19-21; Rom. 1,28-32; 1 Cor. 6,9-10; Ef. 5,3-5; Col. 3,5-8; 1 Tim. 1,9-10; 2Tim. 3,2-5.

La gravedad de los pecados también se mide según su especie, porque las consecuencias en el individuo o en la sociedad son diversas.

Fuente: He pecado contra Ti. Moral básica, moral de la confesión.  P. Alfonso Diez de Sollano. SDB.

¿El utilizar anticonceptivos es pecado leve o grave?

La anticoncepción es un comportamiento que pone seriamente en peligro valores fundamentales. Por eso constituye materia grave de pecado.

Para mayor claridad, conviene esquematizar las numerosas destrucciones de valores que la anticoncepción implica objetivamente:

1. No aceptación de su misión de «ministros» y «colaboradores» de Dios en la transmisión de la vida.
2. Pretensión de convertirse en «árbitros» del designio divino.
3. Envilecimiento de la sexualidad humana y, por tanto, de la propia persona y del cónyuge.
4. Falsificación del lenguaje sexual hasta hacerlo objetivamente contradictorio.
5. Eliminación de toda referencia al valor «vida».
6. Herida mortal («falsificación de la verdad interior») del amor conyugal mismo.

El «no» a la vida, que el uso de un anticonceptivo grita con su misma denominación, se presenta así también, y ante todo, como un «no a Dios», Ya lo puso de relieve con fuerza Pablo VI en la Humanae vitae. También conviene citar íntegro ese pasaje: «Un acto de amor recíproco que prejuzgue la disponibilidad a transmitir la vida que Dios creador, según particulares leyes, ha puesto en él, está en contradicción con el designio constitutivo del matrimonio y con la voluntad del Autor de la vida. Usar este don divino destruyendo su significado y su finalidad, aun sólo parcialmente, es contradecir la naturaleza del hombre y de la mujer y sus más íntimas relaciones, y por lo mismo es contradecir también el plan de Dios y su voluntad» (n.13)

Fuente: www.corazones.org


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